“清议”安卓成人游戏，《辞海》的判辨是“自制的挑剔。古时指乡里或学校中对仕宦的批评”。千万不要认为这种清议仅仅一种发发衔恨的民间公论，本色上它对中国古代官场的政治运作具有不可小觑的影响。被清议褒扬的东谈主往
在晚明内忧外祸日剧、一派零散漂泊的政治文化称心中，清议也演出了跻峰造极的紧迫变装，而掀翻明末清议热潮的则是东林党。黄宗羲《明儒学案》说：“六合正人以清议归于东林，庙堂亦有畏怯。”一时之间，大到国度大事，小到官员喜好，都难逃士林清议。清议成为一种傍边官员普及以至影响其身家性命的无形力量，因一言之评而经韬纬略或丢官受命的事情时有发生。检读明史传记，因“得罪清议”、“为清议不齿”、“为清议所弃”等启事贬谪或丢官者达数十位之多；“不顾清议”、“清议不畏”也成为攻击政敌的常用辞令。无意期，清议具有令东谈主敬畏的威慑力，不错看成威胁宵小之徒的灵验兵器，如成化间，司礼太监黄赐母亲死了，“廷臣都往吊，翰林不往。侍讲徐琼谋于众，编修陈音愤怒曰：‘皇帝随从臣，相率拜内竖之室，若清议何！’”徐琼顿时愧沮，不敢再提此事（《明史》卷184）。清议威力之大不竭让官员宁可丢掉乌纱帽，也不肯意受到不利于己的评价，如陈新甲曾因大凌新城失守，坐削籍。巡抚方一藻同情其才，请旨留任不行。其后监视太监马云程为他话语，取得通过，而陈新甲却讳言辞让：“臣蒙使过之恩，由监视疏下，此心未白，清议随之，不敢受。”（《明史》卷257）
顾炎武对清议的作用评价很高，他说：“六合风俗最坏之地清议尚存，犹足以督察一二，至于清议一火，而战斗至矣。”（《日知录・清议》）晚明清议主要通过谈论朝政得失与朝臣品质，对朝廷政治发挥一定的监督和影响，而士医师又通过这种公论器用与太监集团作斗争，应该说，这是有积极作用的。
但明代士医师还有一种风习安卓成人游戏，即争意气而不争诟谇。明季君臣尤喜意气用事，君臣之间一再意气相争。如大礼议本领，阁臣屡次封还皇帝的谕旨，两边互不相让；万历皇帝则因为立储一事与大臣反复较量，最终不得不服服于众意，但失过时的皇帝尽然置山河社稷于不顾，深居后宫不问国是，创下皇帝不上朝的记载；自称“非一火国之君”的崇祯皇帝也莫得开脱意气用事的风习。不仅君臣之间争意气，臣僚之间也彼此以意气用事。景帝时，以至有廷臣群殴，就地捶杀政敌。明末，群臣以声音相打发，扼杀异己，党争抑制，史称“士医师峻派别而重意气”（《明史》卷230）。
当清议风俗与这种意气之争连续到沿途时，清议同样沦为党争的器用，对晚明政局产生诸多荒疏影响。正如首辅叶向高所云：“当天世谈，得清议之力，亦受清议之苦。”尽管东林党以正东谈主正人自居，但就连最肯定东林东谈主士的黄宗羲也承认，“东林中亦多莠民，及攻东林者，亦间有清操之东谈主。”他们过分严于正人庸东谈主之辨，以自我为中心，独一有东谈主与我方认识相左，即视为庸东谈主，“方东林势盛，罗六合清流，士有落然自异者，诅咒随之矣。”在这种情况下，即即是想不?污水、保执中立都难以作念到，“中立者类未免蒙庸东谈主之玷。核东谈主品者，乃专以与东林厚薄为轻重”（《明史》卷256）。这彰着是扩大了打击面，把一些原来不错和解的力量推到对立方。比如阮大钺本非大奸大恶之辈，然“清流列位子执之过急，绝之过严，使之流芳路塞，遗臭心甘”。他其后在南明弘光朝得宠，鼎力毁坏复社文东谈主，实由利弊的抨击心所致（顾彩：《〈桃花扇〉序》）。
由于“居官有所执争，则清议寓然归之”(《明史》卷254)，因而在晚明愈演愈烈的清议风俗中，也不乏一些沽名钓誉之徒出于凑趣清议动机而斗胆投契的。如黄正宾，“以赀为舍东谈主，直武英殿。耻由赀入官，想树奇节”，遂抗疏力诋首辅申时行，固然遭到“坐牢拷讯，斥为民”的刑事职守，但“至是遂见推清议。后李三才、顾宪成咸与游，益有声士医师间”（《明史》卷233）。这种风俗的推广还径直影响到朝廷政令和朝廷有遐想，同样是一个提议或要领尚未出台，立即招致稠密清流之士的评品谈论，他们旁征博引、海阔太旷地大加反对，使得不少救国善策泡汤；廷议国是不以大局为重，对方说是，我必说非，彼此扯皮，争论抑制，“上与下异心，朝与野异议”，使朝政难于竣事一致。史称：“比者防碍于清议，而争则名高。故其时端揆之地，遂为抨击之丛，而国是淆矣。”（《明史》卷230）
晚明清议影响之大，在野廷用东谈主问题上也多有反馈。其时，对官员任免以至是边陲将帅的采取，同样无论真才实干，先论东谈主品若何；考量官员功过也不计民生国计，而一味穷究他们的一言半字：“今之国语乡评，都绳东谈主以细行，细行一亏，若不可容于清议，至于大节都脱略废坠，浑不提及。”（吕坤：《呻吟语》）
所谓众口铄金，积毁销骨，在晚明政治中，不少东谈主就是因为不测中震荡这张清议大网，临了稀里费解丢了乌纱帽以至身家性命，熊廷弼、孙承宗、袁崇焕等一批怒斥沙场的名将都未能脱逃这张巨网。袁崇焕督师临向前列时，不担忧明军装备、不怕军需给养，最驰念的就是那些文东谈主的谈论。在奏疏中，他反复表白这种驰念：“以臣之力制全辽多余，调众口不及，一放洋门，便成万里。忌能妒功，夫岂无东谈主。即不以职权掣臣肘，亦能以认识乱臣谋。”袁崇焕之死，固有多重原因，但那时的党争和清议风俗无疑起了煽风焚烧作用，以致于他落得被京城匹夫视为内奸、必欲含菁咀华此后快的灾荒下场。
“清议酷于律令，清议之东谈主酷于治狱之吏。律令所冤，赖清议以明之，虽死犹生也；清议所冤，长时无反案矣。”（吕坤：《呻吟语》）在阿谁社会漂泊、经济芜杂、烽烟四起，一火国之祸山水相连，死活继绝刻防碍缓的期间，“东林之执论高，而于筹敌制寇卒无实着。”更有一批局促、老套的所谓清议正人以舌为枪、唇为剑，在政争中党同伐异，沾污诟谇，而明朝山河也在这喋喋抑制、重意气而轻诟谇的清议声中走到至极。
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