界面新闻记者 | 实习记者 黄东婕 记者 尹清露

界面新闻裁剪 | 姜妍

1

作为影视作品中的经典形象，龙在中西方文化中呈现出不同的特征，也跟着时分的发展检朴单趋于复杂。在中国龙的框架下，龙经常作为正义与勇敢的绮丽出现，代表着中华英才。而在西方龙的叙事里，龙通常以凶狠险恶的狰狞面庞示东谈主，展现着渊源悠久的屠龙文化。

然而，对比更多对于龙的影视作品则会发现，龙在中西方文化中的形象并不是一成不变的。在龙被东谈主格化的经由中，它不再仅仅充任营造恐怖脑怒的巨兽，而成为了丰润立体的扮装，在善恶两面以外显自满愈加矛盾的面向。

龙在中国：正义精神与民族文化

龙在中国文化中饰演着迫切的扮装，它狡饰、威严而又正义。而在中国的影视作品中，龙经常具有某种象征兴致，越过了外传和神话，成为了特定的文化绮丽。

中国影视作品中的龙形象具有前仆后继、不屈不挠的精神，代表效用量与巨擘，同期体现了中国东谈主民的自重和自信。举例，张丰毅在电影《龙年警官》（1990）中饰演别称年青的侦缉队长傅冬，他在庸俗的日常使命中同期靠近违规逃狱寻仇和太太分手的费事，最终合手捕违规，而况跟太太言归于好。影片中的傅冬不顾人命危机，在一番决死搏斗后将违规擒获；当他发现手下贯穿使命38小时却只吃四袋节略面时，他不顾被处治的风险请手下吃饭；当他看到太太和陈总司理拥抱时，也莫得大打脱手，只将满腔怒火用拳头流泻在桌子上。导演黄健中在导演条记中谈到，《龙年警官》中的傅冬对信仰真心，对办事宠爱，对情感刚毅，恰是这么的东谈主撑持着咱们的国度和民族。黄健中也在影片幕后花絮里讲过片名《龙年警官》的两重含义，一是影片剧情指涉的年份1988年，这一年正巧是龙年；另一方面是用“龙”来强调中国刑警的贵重形象。

像《龙年警官》一样，国内电影中的龙通常是作为象征绮丽出现，而不是作为“龙”本人出现，它不错与中国技击和功夫相勾搭，成为动作片和武侠片中的迫切元素。于2023年上映、由成龙主演的《龙精虎猛》文告了主角老罗与良马“赤兔”的故事。老罗是别称龙虎武师，但愿把赤兔培养成片场的动作明星。影片中的“龙精虎猛”一方面体现为老罗和赤兔在片场越过沟渠、吊威亚、炸炸弹时的拼搏精神，也体刻下老罗下定决心搁置危机办事、不让赤兔舍命涉险时，对人命与生计的退换。

相通，很多电影并非径直文告龙的外传，但经常以“龙”为题，或狡饰地融入龙的元素。1989年，李连杰与周星驰互助的电影《龙在海角》在好意思国旧金山展示了一番舒心淋漓的中国功夫；在《龙在少林》（1996）中，主演释小龙在大城市的街头路见不屈、并在一都艰险后寻回佛首；1998年的《龙在江湖》和1999年的《龙在边际》则区分重演了古惑仔系列的黑帮故事。总之，在雷同的动作片或武侠片中，龙承载的精神内涵与武侠精神一口同声，共同传递着正义、勇敢和保护弱者的价值不雅。

龙在西方：狰狞巨龙与屠龙少年高中 自慰

在西方影视作品中，龙的形象具有与东方龙判然不同的特征。龙是强大的、有鳞片的爬举止物，平素领有翅膀和喷火才调，被视为威严的督察者或狰狞的象征，狡饰、苍劲又额外圣洁。举例电影《霍比特东谈主》（2012）中的“史矛革”（或译为斯毛格）即是幻想中的巨龙，亦然托尔金天下中最可怕、最令东谈主印象久了的生物之一。这部电影改编自托尔金于1937年出书的同名演义，作者在书中这么态状：

“这其中有一只终点贪念、厚实与狰狞的大虫，叫作斯毛格。有一天，他腾身飞上天空，就朝着南边来了。”

“在岩石大地围聚他的这一端起飞了一团闷热的红光——那恰是恶龙斯毛格所发出的光泽！一条金红色的巨龙就躺在那儿沉睡着，从他的下颌和鼻孔中传出呼噜噜的声息，冒出一缕缕的黑烟。”

书中的恶龙在电影里有蜿蜒的长颈和鳄鱼般的脸，长着尖刺和长尾，给不雅众带来了强横的视觉冲击力。

国产porn

在西方电影中，勇者平素要与龙进行构兵，由此引出以挑战、成长和袼褙宗旨为主题的旅程。这是因为，作为西方文化中的迫切绮丽，龙不仅领有视觉殊效上的魔力，更象征着东谈主类对未知的探索和对越过自身力量的渴慕。《中国日报》曾撰文文告西方传统中的屠龙文化，欧洲神话中的袼褙需要撤离一条恶龙才能讲解我方的实力，在这如故由中也能取得玉帛充盈库房，在深得人心中成为地皮的帝王。在神话故事《圣乔治与龙》中，恶龙条件东谈主类献祭东谈主作为食品，袼褙圣乔治便拔剑斩杀了恶龙，从而晋位英格兰的督察神。更有甚者，领有强纵容量的袼褙一朝受到狰狞力量沾染，我方也会造成龙。日耳曼的神话故事《尼伯龙根的指环》中，王子法夫尼尔就因为留恋玉帛，最终受到对峙怀念而造成了巨龙，只可守着抢来的玉帛渡过余生。是以，屠龙者是真确的袼褙照旧新的恶龙，这是西方文化中一个争议颇多的问题。

中叶纪历史学博士、好意思国后生学者凯特琳·史蒂文森曾在《若何屠龙：中叶纪袼褙冒险指南》一书揭开过中叶纪屠龙文化的面纱，她在“硬核念书会”的采访中默示，岂论是在基督教的《圣经》中，照旧在中叶纪的欧洲，东谈主们一度将龙视为狰狞的化身，这背后有一个迫切原因：你无法杀死狰狞或地狱，然而你不错杀死作为象征物的龙。她提到，在中叶纪的基督教艺术，东谈主们把地狱的进口态状成龙的嘴巴，而天主不错刺死龙，开释地狱中的信徒。只不外，西方龙的形象也资格了变迁，到了20世纪，东谈主们运转文告一种名为“好的失败者”的叙事，因此流行文化中出现了很多被误会的龙：它们一运转被动作作恶多端的邪派，但最终东谈主们发现，它们也仅仅但愿被爱资料。

[好意思]凯特琳·史蒂文森/《若何屠龙：中叶纪袼褙冒险指南》/北京纠合出书公司/2023年6月

东谈主格化的龙：圆头圆脑可人身，仪态翩翩少年郎

岂论是中国龙的正义勇敢，照旧西方龙的贪念狰狞，它们都不是真实存在的扮装。然而龙也不错作为主角出现，领有我方的个性、想想和资格。电影《千与千寻》（2001）中生计于琥珀川的白龙即是如斯，他变幻为翩翩少年，在汤婆婆的门放学习魔法并冉冉变得冷情严厉，临了在千寻的匡助下找回了我方的名字。

在西方屠龙文化的头绪里，电影《驯龙妙手》冲破了少年与恶龙彼此对立的西方叙事传统，也塑造了一个东谈主格化的龙。一位维京少年小嗝嗝渴慕随同部落传统成为屠龙杀手，但当他终于收拢了第一条龙并有契机获取部落的接收时，他发现我方不再执着于杀龙，而是和小龙“无牙仔”成为了一又友。而后，小嗝嗝和“无牙仔”顺利地纠合了维京东谈主和龙，他们居住的博克岛也成为了东谈主与龙和平共存的天国。

《驯龙妙手》改编自葛蕾熙达·柯维尔于2003年出书的同名童书《若何战胜你的龙》（How to Train Your Dragon），不同于西方电影中占据主流的狰狞形象，这本书塑造了可人的龙族，比如憨态可掬的葛伦科、颜色娇媚的致命纳得、圆头圆脑的恐怖龙，还有与少年主角共同资格冒险的夜煞龙“无牙仔”。《驯龙妙手》三部曲的电影导演迪恩·德布洛斯在采访时默示，不雅众大致看到“无牙仔”的成长，而它在某种进度上看起来很像他我方以及周围的东谈主，因为他在创作的经由中鉴戒了一又友们的特征。导演以为，《驯龙妙手》的故事是普世的，由于龙在全天下都很受迎接，大致创造一个龙真确存在的天下也让他感到自重。

雷同的例子还有2019年的动画电影《哪吒之魔童降世》，其中的敖丙龙太子一改以往龙族作为神的身份，转而成为被巨人困在海底、压制边远鬼魅的妖，为了解脱世代被压海底的运谈，龙太子只消身负全族的盼望去隐没哪吒。学者宋毅铮和王淑慧在分析影片中的敖丙形象时以为，敖丙的真身是一条“青龙”，又称“苍龙”，被东谈主们以为是“天之四灵”之一的东方之神，掌管降雨，督察农耕。在动画故事的加持之下，敖丙领有了“陌上东谈主如玉，令郎世无双”的形象，他身上的“青龙”精神品性也愈加具有东谈主性和正义感。

学者王正曾在著作中敷陈敖丙形象的演变，他指出，电影《哪吒闹海》（1979）讲的是传统的哪吒神话故事，敖丙的出场即是一副振作豪放的步地，不仅对哪吒出言不逊，还毫无忏悔之意地说龙族已经吃掉了幼女，哪吒与敖丙区分代表单一的善与恶。然而在《哪吒之魔童降世》里，敖丙的人道并不坏，而是迫于无奈被迫犯法，他的秉性亦然复杂多变的。这么一来，敖丙和哪吒的关连也不再是善恶的都备冲突，而造成了两种运谈的冲突。敖丙的形象转机也展现了龙在影视作品中的变化——从文化绮丽变为具体东谈主物，由单一单方面变得立体复杂。

参考贵府：

黄健中：《<龙年警官>：生意性与艺术性的会通》，《黄健中导演条记》，作者出书社，2011年

[英]J.R.R.托尔金（J.R.R.Tolkien），吴刚译：《霍比特东谈主》，上海东谈主民出书社，2013年

中国日报网：《泰西的Dragon和中国的龙，有什么不一样？》

https://column.chinadaily.com.cn/a/202402/04/WS65bf34d4a31026469ab17728.html

硬核念书会：《穿越到中叶纪，我决定靠这本书通关》，

https://mp.weixin.qq.com/s/BFDQh9jZLUhNfvt5k5erQg

AlloCiné，迪恩·德布洛斯采访，https://www.allocine.fr/article/fichearticle_gen_carticle=18682029.html

宋毅铮，王淑慧：《上古神话中“龙”的多元化形态与跨绪论叙事的可能性》，《传媒与艺术接头》2023年第2期。

王正：《善恶不雅念的古今之变——以“哪吒”和“敖丙”的形象为例》高中 自慰，《谈德与致密》2020年第2期。